त्यांची बाजू समजून घेण्याचा कुणी प्रयत्नही केला नाही हे अधिकच क्लेशकारक आहे.
एकलव्यांनी व इतरांनीही तसे केले आहे. त्याला शिल्पांनी काय प्रतिसाद दिला तो मला दिवा घेऊन शोधुनही सापडत नाहीये! तेव्हा चमत्कृती निर्माण करणे याव्यतिरीक्त काही दुसरा हेतु दिसत नाही असे खेदाने म्हणावेसे वाटते!

राहता राहिले तात्यांचे प्रतिसाद. यावर काय आगपाखड करता? त्यांना काही प्रतिसाद दिला का कधी? काही बाजू सांगितली का?
सगळा एकतर्फी सुधारणेचा मारा. असं कसं चालेल? काही उत्तरे द्याल की नाही? लमाणांनी ही विचारले - आम्ही या सुधारणेत सहभागी होतो - काय उत्तर दिले? किती संपर्काचे पत्ते दिले? मग हळूहळू चेष्टाझाली तर काय करणार? उगाच काहीतरी जगावेगळे काम केले आहे असा आव आणायचा नि मग "कोणी माझे ऐकतच नाही, बाई मी नाही खेळत जा!" असे म्हणून आपली बाहुली घेऊन निघुन जायचे असेच आहे हे वर्तन.
जगात "कंदिलाचे चित्र हातात देवून आता अंधार दुर होईल" असे म्हणणारे खुप पडले आहेत.
पण एखादाच तात्या घरोघरी जाऊन जाऊन रक्ताच्या नसलेल्या बहिणींसाठी भाउबीज गोळा करतो हे पण लक्षात ठेवले तर बरे.

आपला
भडकलेला
गुंडोपंत

आपला
गुंडोपंत

त्यांची बाजू समजून घेण्याचा कुणी प्रयत्नही केला नाही हे अधिकच क्लेशकारक आहे.
सर्वांनी केला. अपवादाने देखील या चर्चेतील एकही प्रतिसाद शिल्पाताईंची बाजू न समजता लिहिलेला आहे असे मला वाटत नाही.

त्यांच्या प्रत्येक लेखातील फक्त दारुबंदी या शब्दाला लक्ष्य करून प्रतिसाद दिले गेले.
हे विधान टिकणारे नाही. त्यांचे लेख आणि सगळ्यांचे प्रतिसाद आजही उपक्रमावर आहेत.

टिंगलटवाळी करणारे प्रतिसाद आले हे मान्य आहे. त्याचा अतिरेक टाळायला हवा हे ही समर्थनीय आहे.

• शिल्पाताईंना प्रतिसाद देणे काही ना काही कारणाने शक्य नाही हे वास्तव्य उपक्रमींना बदलता येणार नाही... शिल्पाताईंना जे रुचेल, पटेल आणि योग्य वाटेल तेच त्या करणार.
• त्याचबरोबर प्रतिसादही वेगवेगळ्या शैलीत येणार. आक्षेपार्ह वाटले तर जरूर बोट दाखवावे. पण शब्द कोणते, भावना काय, याच्या तारतम्याचे स्वतःचे आराखडेही लेखकाने वाचकांवर थोपवू नयेत.

स्त्रित्वाचा अपमान असे म्हणून, सरसकट उथळपणाचा आरोप करून आणि त्याहीपुढे एकतर्फी लिखाण सोडून जाणे हे मला न समजण्यासारखे आहे.

वासुदेव - जावे त्यांच्या वंशा तेव्हा कळे हे मान्य करतो. पण माझी भूमिका काय इतकेच मी सांगू शकतो. इतर पक्षांकडून काही सुटलेले धागे असतील तर ते जुळले तरच वस्त्र विणले जाणार.

(विद्यार्थी) एकलव्य

खरे तर या विषयीची चर्चा केव्हाच संपली आहे.मुळ चर्चा प्रस्ताव असलेल्या लेखकाने जरी सहभाग नोंदवला नसला तरी,त्यांचीही बाजू ग्रहित धरुन याची चर्चा झाली आहे.पण आपल्या चर्चेचा रोख मुद्दामहुन कोणाकडे तरी बोट दाखवणे आहे, असे वाटते.खरे तर त्याची गरज नाही.इथे जे नियमित लेखन करतात,आणि काही लेखक,वाचकांना इथे काही शेले-पागोट्यांचे प्रतिसाद येतात हेही माहित आहे.पण मुद्दामहून तसे केले जाते,असे निदर्शनास आणून तसे वर्तन करणा-यांवर कार्यवाही करावी,असे म्हणने न शोभनारे आहे.

त्याऐवजी आपली शक्ती आणि वेळ दुसर्‍या कोणत्याही विषयावर खर्च करावी ही विनंती!

आपली विनंती नि:संशय योग्य आहे. पण असा टोकाचा निर्णय घेण्यामागे काय कारण आहे हे समजणे उपक्रम आणि कोणत्याही संकेतस्थळाच्या सदस्यांसाठी आवश्यक आहे. कोणत्याही लेखनाला केवळ टवाळकीच्या उद्देशाने लक्ष्य केले जात असेल आणि आपण फक्त वाद टाळण्याच्या उद्देशाने असेच दुर्लक्ष करणार असू तर या चुकीच्या पद्धतीचा पायंडा पडू शकतो.

शिल्पाताईंचे आजवरचे लेख पाहिले तर त्यांच्या चांगल्या उद्देशाबद्दल खात्री पटते. अश्या सदस्यांनी केवळ काही लोकांच्या 'गमतीच्या शौका'चे भक्ष्य होऊन आपले लेखन थांबवले तर ते हिताचे नाही.

आपला
(हिताहितचिंतक) वासुदेव

~ नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सत: । ~

वाचन्कवी बाई ( बाई, बुवा की... कोण जाणे शंका येते हो आम्हाला)

बाईंचे नाव खरेच शिल्पा दातार जोशी आहे की टिंब टिंब टिंब? मी उपक्रमवर अजून नवीन आहे, त्यामुळे मला जरा जास्तच शंका येतात

अहो बाई/बुवा/...
आपण नवीन आहात म्हणजे उपक्रमवर नुकतेच जन्माला आलात तर ! मग तीन टिंब ( ते तीन टिंब नसून पाच टिंब आहेत.) हे शिल्पा दातार जोशींचेच खाते आहे. हे कसे ओळखलेत. आता तर तुमच्या विषयी आणि नावाविषयी मलाही शंका यायला लागलीये.

मला जरा जास्तच शंका येतात
असो ते राहूदेत, आपल्याला येणाऱ्या शंकांचे नेमके स्वरुप काय बरे? म्हणजे दीर्घ, लघु वगैरे वगैरे.

असो. शंका निरसन झाले की सविस्तर सांगा बाई/बुवा/ ?

जर तीन टिंब हे शिल्पा दातार जोशींचेच खाते आहे. हे कसे ओळखलेत. आता तर तुमच्या विषयी आणि नावाविषयी मलाही शंका यायला लागलीये.

उपक्रमराव, उपक्रमावर शंका उपस्थित करणाऱ्यांचे शंका निरसन आपणही करत जावे अधून मधून

शिल्पाचा खंदा पाठिराखा आणि साता जन्माचा सोबती
पंकज जोशी

मजकूर संपादित. प्रतिसादातील अनावश्यक वाटणारा भाग काढून टाकला आहे.